——把握規(guī)律 正本清源

中國科學(xué)社會主義學(xué)會副會長 包心鑒

　　劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，既是我國改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程中關(guān)系全局的重大現(xiàn)實問題，又是思想理論建設(shè)必須著力搞清楚的基本理論問題。中宣部理論局組織編寫的《劃清“四個重大界限”學(xué)習(xí)讀本》（以下簡稱《讀本》），在理論界已有研究成果的基礎(chǔ)上，以鮮明的觀點、透徹的說理、通俗的闡釋，對如何劃清“四個重大界限”作出了更具時代特征、實踐特色、思辨特點的研究與論述。通讀全書，深切感到這是一部具有很強(qiáng)說服力和針對性的理論讀物，是深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系、自覺把握踐行社會主義核心價值體系的重要輔助材料。

　　——注重揭示規(guī)律。科學(xué)真理的魅力在于對事物發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，是客觀規(guī)律的理論表現(xiàn)形態(tài)。《讀本》很好地體現(xiàn)了這一理論品格。全書講劃清重大是非界限，但卻沒有停留在抽象要求和泛泛說教上，而是注重正本清源，從規(guī)律層面講清理論實質(zhì)，令人信服地回答、闡釋問題，從而有力增強(qiáng)了《讀本》的理論感染力和吸引力。比如，在“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限”一章中，作者通過對歷史的簡要回顧和各種社會思潮的對照比較，得出結(jié)論：馬克思主義之所以始終保持旺盛的生命力，之所以成為我們必須堅持的指導(dǎo)思想，就在于它具有科學(xué)的精神內(nèi)核、時代的理論品格和實踐的本質(zhì)特征。中國人民所以選擇了馬克思主義這個科學(xué)真理，就是因為只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義中國化的理論成果才能發(fā)展中國。《讀本》這樣規(guī)律性地論證和說明問題，使我們對馬克思主義同反馬克思主義的界限有了更加清晰而理性的認(rèn)識。

　　——運(yùn)用事實說話。事實勝于雄辯。劃清這“四個重大界限”，不僅要靠縝密的邏輯推演，更要靠充分的事實證明。《讀本》將這兩方面很好地結(jié)合起來。比如，在“劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限”一章中，不僅從社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的角度論證堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的歷史必然性和現(xiàn)實必要性，而且運(yùn)用大量活生生的事實說明，這樣一種基本經(jīng)濟(jì)制度給國家?guī)�來了�?qiáng)盛、給人民帶來了福祉。改革開放以來，我們之所以取得了一系列輝煌成就，歸根到底就在于我們在改革開放中選擇并不斷鞏固發(fā)展了符合社會主義初級階段實際的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實踐，以無可辯駁的事實表明，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機(jī)統(tǒng)一起來，是鞏固和發(fā)展中國特色社會主義行之有效的經(jīng)濟(jì)制度。《讀本》建立在事實基礎(chǔ)上的理論論證，令人心悅誠服，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們?nèi)�面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)現(xiàn)代化的信心與決心。

　　——緊貼時代脈搏。劃清“四個重大界限”，是時代性的重大課題，只有站在時代高度，緊跟時代步伐，緊扣時代脈搏，才能得出符合時代要求、引領(lǐng)時代潮流的正確結(jié)論。《讀本》鮮明地體現(xiàn)了時代性特征，充滿著濃郁的時代氣息。比如，在論述馬克思主義的科學(xué)真理性時，從2008年世界金融危機(jī)給各國帶來的挑戰(zhàn)說起。在世界金融危機(jī)中，許多國家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今仍動蕩不安，這讓國際社會重新審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起更多人的關(guān)注。與此形成鮮明對照的是，2009年，中國經(jīng)濟(jì)奇跡般地率先回升向好，總量達(dá)到34萬億元，比上年增長了9.1%。這一成就再一次證明了馬克思主義與時俱進(jìn)的品格和引領(lǐng)時代進(jìn)步的價值。再比如，在“劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限”一章中，作者將不同的民主制度和民主道路放在時代變化的背景下加以審視，通過比較分析，深刻指出，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的民主發(fā)展道路和民主模式，也沒有一成不變的民主發(fā)展道路和民主模式，任何民主制度和民主模式都隨著時代的變化而變化。以某種特定的民主發(fā)展道路和民主模式為標(biāo)準(zhǔn)來評判其他國家民主政治實踐的優(yōu)勢，在理論上站不住腳，在實踐中十分有害。這就是我們?yōu)槭裁粗荒茏咧袊�特色社會主義民主政治道路而不能照搬西方資本主義國家民主政治模式的最深層原因和最根本依據(jù)。《讀本》這樣一種立足時代變化和發(fā)展要求的論述，使我們進(jìn)一步加深了對發(fā)展中國特色社會主義民主、積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革的認(rèn)識。

　　——辯證說明問題。全面辯證地看待問題和說明問題，是科學(xué)理論的基本品格和內(nèi)在要求。《讀本》很好地堅持和體現(xiàn)了這一基本要求。全書既注重從理論與實際相結(jié)合的層面講清要劃清是非界限，澄清模糊認(rèn)識，又不是采取簡單化和絕對化的態(tài)度全盤否定我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的有利因素。比如：在“劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限”一章中，在深入揭示社會主義思想文化基本特征的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)文化和西方資本主義文化進(jìn)行了全面分析。指出，既要繼承和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，又要批判和摒棄一切腐朽文化因素。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，指出中國傳統(tǒng)文化注重人的價值，強(qiáng)調(diào)以民為本；注重堅韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息；注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會和諧；注重“協(xié)和萬邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰；注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主,等等。這些都為建設(shè)社會主義思想文化奠定了重要的歷史基礎(chǔ)。同時又必須看到，中國傳統(tǒng)文化中又包含著諸多糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化，這是必須堅決抵制并不斷肅清的。關(guān)于西方資本主義文化，指出這種文化從總體上說是人類精神文明寶庫的重要組成部分，我們要堅持用科學(xué)的態(tài)度對待它，使中華文化不僅植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而且站在世界文化發(fā)展進(jìn)步的潮頭。同時又必須清醒地看到，包括拜金主義、享樂主義、極端個人主義等等在內(nèi)的資本主義腐朽文化，又是逆歷史進(jìn)步潮流而動的，對人們的思想道德會產(chǎn)生嚴(yán)重的腐蝕作用，必須加以堅決抵制與摒棄，只有這樣，才能保證社會主義思想文化的繁榮發(fā)展。《讀本》這樣全面辯證地認(rèn)識問題和說明問題，把劃清重大問題的界限建立在更加科學(xué)而理性的基礎(chǔ)之上。

　　總之，《讀本》是一部融科學(xué)性、指導(dǎo)性、普及性為一體的優(yōu)秀理論讀物，值得廣大干部群眾尤其是青年朋友一讀。