黨的十七屆六中全會《決定》，對我們所處時代的特點作了極其深刻的概括。《決定》指出，在我們這個時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。這個重要論斷表明，文化在國家歷史和世界歷史中的比重正在日益加大，在很大程度上可以說，我們的時代正在成為一個文化的時代。
　　文化時代，就是要求整個社會有更高精神追求的時代
　　文化時代，也就是文化興國的時代，就是以建設(shè)文化強國作為我們的歷史使命的時代。從精神層面說，這個時代要求整個社會有一種更高的精神追求。黨的十七大報告在談到小康社會的建設(shè)目標(biāo)時提出，要使我們國家成為一個“具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家”，把更高的精神追求作為全面建設(shè)小康社會的一個目標(biāo)、一個標(biāo)志，有著極為深遠(yuǎn)的意義，正是我們這個時代的要求。一個國家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會發(fā)展最終會受到限制，這個國家就不可能有遠(yuǎn)大的前途，天長日久，就會出現(xiàn)“人心的危機”。那將是十分危險的。
　　文化時代，就是創(chuàng)意的時代，就是追求藝術(shù)與科技融合的時代
　　我們很多人都意識到，文化時代，就是一個創(chuàng)意的時代。如果說，歷史上的技術(shù)時代，很大程度上是技術(shù)決定一切；歷史上的管理時代，很大程度上是工商管理決定一切，那么，在現(xiàn)在這個創(chuàng)意的時代，很大程度上是創(chuàng)意決定一切。所以我們看到，現(xiàn)在幾乎在社會生活的各個領(lǐng)域——從政府領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)到民間企業(yè)，都強調(diào)“創(chuàng)意”，或者強調(diào)“文化創(chuàng)意”。
　　但是怎樣才能真正實現(xiàn)“創(chuàng)意”？這個問題我們并不清楚，或者多數(shù)人并不清楚。比如，全國各地設(shè)置了許多文化創(chuàng)意園區(qū)，但在這些園區(qū)中真正能實現(xiàn)“創(chuàng)意”的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品并不多。又比如，我們的動漫產(chǎn)業(yè)在科技方面進(jìn)展很快，但是缺乏藝術(shù)想象，缺乏創(chuàng)意，這成了一個制約我們動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。又比如，我國的大學(xué)在數(shù)量上發(fā)展很快，但是我們的大學(xué)如何培養(yǎng)富有原創(chuàng)精神的人才，如何培養(yǎng)真正善于創(chuàng)意的人才，依然是令我們焦慮的課題。
　　在這個問題上，最近去世的“蘋果”電腦創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯，給了我們極其重要的啟示。在喬布斯去世前半個月（9月19日），美國《福布斯》網(wǎng)站發(fā)表文章《喬布斯可以教給我們的十條經(jīng)驗》，其中第一條就是：“最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接。”喬布斯指出，蘋果和其他所有計算機公司的最大區(qū)別就在于蘋果一直設(shè)法嫁接藝術(shù)與科技。
　　這就是喬布斯這位天才留給我們最寶貴的啟示：藝術(shù)和科學(xué)的融合，藝術(shù)和高科技的嫁接，乃是創(chuàng)意的靈魂。
　　這個思想，其實錢學(xué)森先生晚年也一再對我們提示過。當(dāng)時有記者采訪他，錢先生說，我現(xiàn)在歲數(shù)大了，小問題我不考慮了，我就考慮大問題。什么叫大問題呢？就是培養(yǎng)杰出人才的問題，怎么辦世界一流大學(xué)的問題。那么怎么培養(yǎng)杰出人才，怎么辦世界一流大學(xué)呢？錢學(xué)森提出一條，根據(jù)歷史經(jīng)驗，也根據(jù)他本人的經(jīng)驗，我們的大學(xué)教育要實行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合。其實不光錢老，季羨林先生晚年也一再強調(diào)人文和科學(xué)的結(jié)合。錢學(xué)森先生、季羨林先生提出的科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與人文結(jié)合，不僅是對于培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的歷史經(jīng)驗的概括，而且是對我們這個創(chuàng)意時代所要求的天才的預(yù)見，和喬布斯的經(jīng)驗完全一致。
　　藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，藝術(shù)與高科技的嫁接，不是一個局部性的問題，它在我們這個創(chuàng)意時代具有普遍性的意義，不僅應(yīng)該成為我們的教育事業(yè)、人才培養(yǎng)和使用的指導(dǎo)原則，而且也應(yīng)該成為我們的一切文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)原則。我們要從戰(zhàn)略高度來看待這個問題。
　　文化時代，就是一個高度重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向的時代
　　我們可以看到，在我們這個時代，人民群眾的文化需求和消費已經(jīng)進(jìn)入了一個空前旺盛的時期。人民群眾的需求，就是時代的需求、歷史的需求。我們不僅要從量的方面滿足廣大群眾的這種需求，而且要從質(zhì)的方面滿足廣大群眾的這種需求。
　　文化產(chǎn)品從生產(chǎn)來說，不僅有一個技術(shù)問題，更重要的還有一個內(nèi)容問題。例如我們的電影、電視有了高清技術(shù)、3D技術(shù)，但如果沒有內(nèi)容那還是空的。現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)與內(nèi)容出口都非常薄弱，面向當(dāng)代、面向國際的原創(chuàng)力不足，還不能與日本、美國等文化產(chǎn)業(yè)強國競爭。在這種形勢下，我們應(yīng)當(dāng)確立一個內(nèi)容戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容建設(shè)提到戰(zhàn)略高度。
　　文化產(chǎn)品從社會功能來說，不僅能提供娛樂消遣，更重要的還能提升人的精神境界、發(fā)展完美的人性。我們的文化產(chǎn)品應(yīng)該體現(xiàn)一種文化精神，應(yīng)該引導(dǎo)廣大群眾特別是引導(dǎo)廣大青少年有一種更高的精神追求。
　　文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都不能脫離文化精神。文化精神，又稱文化理念和文化理想，它應(yīng)該貫穿在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之中。即使是商業(yè)片也不能只追求票房，不能不講求人文內(nèi)涵，因為文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，不能不考慮文化精神。文化產(chǎn)品既含有政治導(dǎo)向，同時也含有人文導(dǎo)向（包括價值導(dǎo)向、趣味、格調(diào)等等）。人文導(dǎo)向和政治導(dǎo)向有聯(lián)系，但不是一回事。有的作品政治導(dǎo)向沒多大問題，但人文導(dǎo)向有問題。因此，除了政治導(dǎo)向以外，我們還應(yīng)該重視文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向。
　　重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向，實施內(nèi)容戰(zhàn)略，也許可以從三個方面入手：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化（傳承和創(chuàng)新）；當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典化（扎根和提升）；高雅文化的大眾化（融入當(dāng)代趣味）。
　　北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院有一個課題組專門研究這個問題，我們期望明年可以提供一個有深度的研究成果。
　　文化時代，就是一個照亮中國文化的時代
　　隨著我國經(jīng)濟實力和綜合國力的增強，國際社會對中國的文化也越來越關(guān)注。以我個人的體會，一直到上世紀(jì)90年代，國際社會對中國文化并不怎么關(guān)注。但是進(jìn)入21世紀(jì)，情況就大大改變。有人說世界各地出現(xiàn)了“漢語熱”，這可能有點夸張，但世界各地學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)在不斷增加，這是事實。更重要的是，國際社會的朋友們已經(jīng)不再滿足于對中國文化表面的了解，例如中國的飲食、中國的功夫、中國的明星以及春節(jié)吃餃子、端午劃龍船等等，他們迫切希望深入了解中國文化內(nèi)在的東西，了解中國文化的精神，他們特別迫切希望了解中國當(dāng)代文化的真實面貌。國際社會的這種需求，需要我們?nèi)��?yīng)對。這種需求，同樣是時代的需求、歷史的需求。
　　一些國際社會的朋友說，他們對中國古代的文化多少還知道一點，但對中國當(dāng)代的文化幾乎什么都不知道。也就是說，對于國際社會來說，中國當(dāng)代的國家文化形象不清晰、不突出。這是一個大問題。我們在介紹和傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，要特別注重介紹和傳播我國當(dāng)代的文化經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典。我們是否可以提出一個“中國當(dāng)代文化”或“中國當(dāng)代藝術(shù)”的概念，這種中國當(dāng)代文化或中國當(dāng)代藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)我們的文化精神、文化理想的，是反映整個時代的。我們要運用國家力量同時通過學(xué)術(shù)界和文化市場向國內(nèi)廣大群眾和國際社會推薦、介紹這種當(dāng)代的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，以及當(dāng)代文化大家、藝術(shù)大家。這涉及我們向國際社會展示我們當(dāng)代的國家文化形象的問題。這應(yīng)該是我們21世紀(jì)前30年或前50年文化發(fā)展、文化建設(shè)的重要目標(biāo)。
　　我們當(dāng)代是不是有文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典呢？當(dāng)然有，問題是它們沒有被人們足夠地關(guān)注，或者說，沒有被發(fā)現(xiàn)，沒有被照亮，沒有在莊重的國家舞臺上展示。我想這是一個非常值得我們關(guān)注的問題。我相信，21世紀(jì)的時代之光，將把整個中國文化照亮——包括中國的傳統(tǒng)文化，也包括中國的當(dāng)代文化。
　　（作者為國家社科基金重大項目“我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”首席專家、北京大學(xué)教授）