2010年國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目中有5項(xiàng)地域文化研究項(xiàng)目，其中3項(xiàng)是中國(guó)邊疆民族地域文化研究課題，分別為“新疆喀什地域文化研究”、“東北地域文化研究”和“貴州山地文化研究”。應(yīng)該說(shuō)，這是中國(guó)地域文化研究的一個(gè)導(dǎo)向性標(biāo)志，表明地域文化研究正在向邊疆民族地域文化研究?jī)A斜，而這意義極為重大。
　　中華文化作為一個(gè)文化共同體的概念，它的實(shí)體、內(nèi)容和具體形式，實(shí)際上是由構(gòu)筑在中國(guó)文化版圖上的各個(gè)地域文化組成的，地域文化研究應(yīng)是中華文化研究的主要內(nèi)容。沒(méi)有地域文化，就沒(méi)有中華文化；沒(méi)有地域文化研究，就談不上中國(guó)文化研究。因此，發(fā)展好地域文化，就是繁榮中華文化；做好地域文化研究，就是做好中國(guó)文化研究。
　　我國(guó)地域文化研究一直以來(lái)都存在某些缺憾，最惹眼的是“地域”選擇上的三個(gè)片面性：重東部輕西部、重中原輕邊疆、重漢文化區(qū)輕少數(shù)民族文化區(qū)。例如，上世紀(jì)出版的一部卷帙浩繁的文化通志，其中的地域文化志明顯可見(jiàn)上述不足。
　　這自然引出一個(gè)問(wèn)題，即為什么要做地域文化研究？我以為，進(jìn)行地域文化研究至少具有三方面的意義。
　　一是揭示中華文化的多樣性特征。中華文化是內(nèi)含56個(gè)民族的多樣文化。文化人類(lèi)學(xué)已從民族文化角度證明了中華文化的多樣性，而從地域文化角度看，中國(guó)地域文化的復(fù)雜程度不亞于民族文化。例如，對(duì)漢文化的地域文化考察，證明不同地域的漢文化因差異而表現(xiàn)出多樣性。但漢文化的多樣性并不等同于中華文化的多樣性。因而，地域文化研究追求的第一個(gè)目標(biāo)，應(yīng)是努力做全所有具有地域文化特征的文化形態(tài)研究。只有這樣，才能真正證明中華文化的多樣性，才會(huì)使每一位中華兒女增添無(wú)限的文化豪情。
　　二是證明中華文化的和諧性特征。前述十大漢族地域文化研究并未滿足于揭示各地域的文化差異，其最終目標(biāo)無(wú)疑是要發(fā)掘這些地域文化的異中之同，從而證明各地域文化同根同祖因而同質(zhì)的本質(zhì)。但是，中國(guó)地域文化研究更應(yīng)做的是，解釋漢地文化之外廣大區(qū)域中大量異質(zhì)文化何以能夠與漢文化長(zhǎng)期共存共榮，從而實(shí)證中華文化的對(duì)內(nèi)包容性和對(duì)外開(kāi)放性品質(zhì)，以及由此形成的和諧文化特征。這個(gè)證明遠(yuǎn)較僅僅研究漢地漢族文化之和諧困難得多。而這恰恰是中國(guó)地域文化研究魅力之所在，因?yàn)檫@無(wú)疑會(huì)極大地增強(qiáng)我們?nèi)�民族的文化自覺(jué)與文化自信。
　　三是指明中國(guó)地域文化的建設(shè)性前景。做地域文化研究，首先要描寫(xiě)、講述、闡釋該地域文化的顯形和隱形文化遺存，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供路線圖；其次要發(fā)掘貫穿于該地域文化中的價(jià)值觀，描述享用該文化人群的情感結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上探尋各地域文化所具有的共性。恰如費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
　　誠(chéng)然，地理學(xué)意義上的地域是不相等的，這從地圖上的區(qū)域大小即可看出。但是，文化意義上的地域卻是相等的。無(wú)論區(qū)塊大小，在這區(qū)塊上產(chǎn)生、存活、發(fā)展并被一個(gè)特定人群傳承著的區(qū)域文化，它們從價(jià)值到意義，都是等值等義的。在中國(guó)，漢族人口眾多，且密集于中國(guó)中東部地域，其生活方式和價(jià)值觀總體上大同小異。在人口稀少、地域廣闊的邊疆地區(qū)，各少數(shù)民族按照自己特有的生活方式生活。我們不能說(shuō)在中華文化格局中，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族文化的價(jià)值和意義小于中東部漢文化，因?yàn)槲覀儾荒茏鞒瞿囊环N生活方式優(yōu)于另一種生活方式的簡(jiǎn)單判定。毋寧這樣去認(rèn)識(shí)，各少數(shù)民族文化都是中華民族的特色文化。正是有了眾多的特色地域文化，方才彰顯出中華文化的異彩紛呈。
　　（作者為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新疆喀什地域文化研究”首席專(zhuān)家、新疆大學(xué)教授）