四川大學(xué)祝尚書教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《宋代科舉與文學(xué)》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為04BZW025），最終成果為同名專著。

　　對(duì)宋代的科舉制度，上世紀(jì)已有大陸、臺(tái)灣和日本學(xué)者進(jìn)行過研究，但前人主要局限于史籍文獻(xiàn)(研究者幾乎都是歷史學(xué)者)，而對(duì)文集中大量的材料則很少利用，且對(duì)制度方面的許多問題，如進(jìn)士科的詩賦、經(jīng)義之爭(zhēng)與考試科目變遷，“諸科”及其考試，發(fā)解試及南宋“類省試”等，前人或極少觸及，或考焉而不詳。該成果正是對(duì)這些研究空白或薄弱環(huán)節(jié)作了全面而翔實(shí)的考察，且有考有論，將“史”提高到理論層次加以認(rèn)識(shí)。成果主要研究了宋代科舉制度，宋代科舉與宋代文化、文學(xué)之關(guān)系。這是一個(gè)以史學(xué)(包括制度史、教育史、思想文化史等)、文學(xué)進(jìn)行交叉研究的課題，因此用文與史的眼光來審視宋代科舉與文學(xué)，熔文史于一爐，重點(diǎn)探討了宋代科舉與思想文化、文學(xué)的關(guān)系。

　　一、對(duì)宋代科舉主要文體詩賦、策論、經(jīng)義的研究

　　宋代省題詩、律賦研究。現(xiàn)只有律賦曾有學(xué)者研究過，雖也知道它用于科舉考試，但基本上仍是把它當(dāng)作一般的“文學(xué)作品”，而不是從科舉程式文體出發(fā)，故所論多為隔靴搔癢。該成果對(duì)宋代省題詩、律賦的題目和體制作了深入考察，認(rèn)為宋代科場(chǎng)詩賦題目“禮樂刑政”化，而程式又極為繁密，講究起承轉(zhuǎn)合、體貼貫穿，嚴(yán)重影響了內(nèi)容的表達(dá)，故對(duì)它們的綜合評(píng)價(jià)不可能高，若從其體制和思想內(nèi)容論，應(yīng)該是很低的，這是宋人自己的定位。同時(shí)也指出，科場(chǎng)詩賦作為考試“工具”，的確是個(gè)相當(dāng)理想的工具；其寫作方法雖如同文字游戲，但其美學(xué)價(jià)值也不必抹殺。

　　宋代場(chǎng)屋策論研究。近年雖有學(xué)者發(fā)表過這方面的論文，但因沒有探討宋代策論的程式化，更沒有結(jié)合舉子普遍使用“括套”這個(gè)“宋代特色”，故與場(chǎng)屋詩賦研究一樣，幾乎也是隔靴搔癢。本成果認(rèn)為，雖然場(chǎng)屋策論也只是考試的工具，并便于利用括套進(jìn)行剽竊，但通過閱讀和寫作，喚起人們特別是青年士子對(duì)歷史是非的辨析和時(shí)事的關(guān)注，以提高識(shí)見與措置當(dāng)世的能力，這種思路應(yīng)該說是不錯(cuò)的。不過隨著時(shí)間的推移，考策論的弊病也暴露無遺，主要有以下數(shù)端：一是策論考試滋長(zhǎng)了妄論利害、攙說得失的澆薄習(xí)氣；二是進(jìn)策、對(duì)策趨時(shí)所尚，為黨爭(zhēng)火上加油；三是策論影響了各體文的寫作：先立“主意”然后“勉強(qiáng)遷就”，或按程式“強(qiáng)布擺”。從某種意義上說，策論程式也揭示了古文自身的結(jié)構(gòu)特征和寫作規(guī)律，但將程式變?yōu)椤岸ㄊ健保�而又用以取士，則不止扼殺了文體自身的活躍因素，更扼殺了無數(shù)學(xué)子的思想和青春。

　　宋代經(jīng)義研究。王安石進(jìn)行科制改革，用經(jīng)義取代詩賦。但學(xué)界迄今無研究科場(chǎng)經(jīng)義的論文(雖有人作經(jīng)義考，但不關(guān)“科場(chǎng)”)。該成果分期對(duì)宋代科場(chǎng)經(jīng)義作了詳細(xì)考察，特別是研究了它的程式化過程，認(rèn)為實(shí)行經(jīng)義考試的實(shí)際結(jié)果，與統(tǒng)治者的期望相去甚遠(yuǎn)。宋人對(duì)經(jīng)義的抨擊，如果說北宋主要是所謂“舊黨”的話，那么隨著其弊端的顯露，南宋時(shí)已超越了黨派之見，批評(píng)的聲音越來越普遍，甚至有“不如詩賦”之論。概而論之，經(jīng)義的流弊主要有三：一是不讀原著，專事穿鑿；二是剽竊舊作，全用套類；三是拘于程式，流于對(duì)偶。宋代經(jīng)義發(fā)展為后來的八股文。雖不可謂宋人經(jīng)義全無佳作，但它與律賦合流，開八股文風(fēng)氣之先，在教育史、文化史上流毒甚廣。

　　二、對(duì)宋代科舉與相關(guān)思想文化及文學(xué)研究

　　科舉是一個(gè)政治、教育、文化的系統(tǒng)工程，涉面極廣。該成果研究宋代科舉與相關(guān)文化、文學(xué)的內(nèi)容，達(dá)六章之多，所論問題此前很少有人探討。成果發(fā)掘了大量文獻(xiàn)史料，對(duì)科舉與社會(huì)學(xué)風(fēng)文風(fēng)、科舉與理學(xué)、科舉制度下的社會(huì)心態(tài)等一系列問題進(jìn)行了詳細(xì)梳理和深入論述，大大豐富了課題的內(nèi)涵。其中最重要的有兩點(diǎn)：

　　第一，關(guān)于政治思潮、哲學(xué)思想對(duì)科場(chǎng)學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響。該成果研究了四個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)。一是仁宗時(shí)代的“太學(xué)體”，認(rèn)為太學(xué)體的怪誕與“慶歷新政”中浮躁、急功近利的心態(tài)及喜標(biāo)新立異、相互攻訐的風(fēng)氣有關(guān)。二是北宋中后期的“道德性命之學(xué)”，既是整個(gè)儒學(xué)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，也是王安石個(gè)人極愛佛、老的結(jié)果。“道德性命論”影響科舉考試七八十年之久。三是“乾(道)淳(熙)太學(xué)體”，它一反紹興時(shí)代的佞諛之風(fēng)，而向歐、蘇回歸。四是嘉定特別是理宗以后理學(xué)成為官學(xué)，從此理學(xué)完全控制了科舉考試，并影響元明清三代。

　　第二，以“科名前定”為核心的社會(huì)心態(tài)，是科舉制度變革即糊名、謄錄普遍實(shí)施的結(jié)果，因?yàn)楹�名、謄錄隱含了許多神秘莫測(cè)的未知數(shù)，而中第得“科名”者又未必都學(xué)業(yè)優(yōu)勝，其中有太多必然、偶然或顯性、隱性的制約因素，不僅使人無法把握，也讓人難以捉摸，而“前定論”正好給出了最簡(jiǎn)捷而又不容究詰的答案，故在宋代極為流行。

　　三、對(duì)宋代科舉與文學(xué)的關(guān)系研究

　　科舉對(duì)文學(xué)的發(fā)展究竟是“促進(jìn)”，還是“促退”?目前學(xué)術(shù)界的看法不一，主張促進(jìn)、促退的都有。該成果認(rèn)為，科舉與文學(xué)的關(guān)系十分復(fù)雜，難以簡(jiǎn)單描述，若堅(jiān)持非此即彼的思維方式，很可能永遠(yuǎn)也得不出一個(gè)大家都能接受的答案，因此倒不如有多解，也許更接近事實(shí)。成果將科舉化為兩個(gè)層面進(jìn)行審視，即“外部效應(yīng)”和“內(nèi)部運(yùn)作”。所謂外部效應(yīng)，指將科舉制度作為一個(gè)整體，研究它對(duì)社會(huì)的方方面面——最終對(duì)文學(xué)所產(chǎn)生的影響和作用；所謂“內(nèi)部運(yùn)作”，主要指科舉考試，即從士子備考、場(chǎng)屋作文，直到閱卷、放榜的整個(gè)過程。在“外部效應(yīng)”這個(gè)層面上，科舉對(duì)文學(xué)的發(fā)展基本上是促進(jìn)的；而在“內(nèi)部運(yùn)作”這個(gè)層面，對(duì)文學(xué)則是“促退”的，甚至兩相悖反。

　　該成果的研究目的是弄清楚與宋代文學(xué)、特別是作家成長(zhǎng)關(guān)系極為密切的科舉制度，尤其是科舉考試制度對(duì)文學(xué)的影響。它是更深層次的文學(xué)研究，也是與文學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的社會(huì)制度研究，有著重要的學(xué)術(shù)意義，將推動(dòng)對(duì)宋代科舉、宋代文學(xué)，以及與宋代科舉、文學(xué)相關(guān)的思想文化等許多領(lǐng)域的研究。