中國民族學(xué)五十年（1949-1999）

　　中國社科院民族研究所滿都爾圖研究員主持完成的國家社科基金項(xiàng)目《新中國民族學(xué)的回顧與展望》（批準(zhǔn)號(hào)為00BMZ006），最終成果為專著《中國民族學(xué)五十年：1949-1999》。課題組成員主要有：宋蜀華、祁慶富、施聯(lián)朱、白振聲、何星亮和王慶仁。

　　該成果除緒論外，以“文化大革命”為界，分為上下兩篇。上篇分為中國民族學(xué)的新開端、中國特色的民族識(shí)別、少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查、少數(shù)民族社會(huì)形態(tài)研究、民族學(xué)研究機(jī)構(gòu)、對(duì)外學(xué)術(shù)交流等六章；下篇分為研究機(jī)構(gòu)及學(xué)術(shù)團(tuán)體和人才培養(yǎng)、田野調(diào)查、研究領(lǐng)域的拓展和主要科研成果（上）、研究領(lǐng)域的拓展和主要科研成果（下）、學(xué)術(shù)活動(dòng)和對(duì)外學(xué)術(shù)交流、臺(tái)灣和香港的民族學(xué)研究、中國民族學(xué)的展望等七章。書末有介紹中國民族學(xué)學(xué)會(huì)及其學(xué)術(shù)活動(dòng)情況的附錄。

　　《緒論》將中國民族學(xué)的歷史和現(xiàn)狀放到國際學(xué)術(shù)界的大背景中進(jìn)行回顧，重申民族學(xué)中國化的重要性，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)地建構(gòu)出切合中國實(shí)際的、帶有中國特點(diǎn)的民族學(xué)理論和方法論，強(qiáng)調(diào)中國的民族學(xué)研究應(yīng)將歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)狀調(diào)查相結(jié)合，多種生態(tài)環(huán)境和多元文化相結(jié)合的研究方法。《中國民族學(xué)的新開端》一章從介紹20世紀(jì)初馬克思主義民族學(xué)著作在中國的翻譯出版，到50年代初中國的民族學(xué)學(xué)者學(xué)習(xí)馬克思主義理論并應(yīng)用于研究實(shí)踐的過程，填補(bǔ)了中國的民族學(xué)史有關(guān)這方面的空白。《中國特色的民族識(shí)別》一章，對(duì)民族識(shí)別的重要原則、過程和有爭議的群體的民族成分的認(rèn)定，作了詳細(xì)的闡釋，并單設(shè)《民族學(xué)工作者的貢獻(xiàn)》一節(jié)，從理論到實(shí)踐，對(duì)民族學(xué)家在民族識(shí)別工作中所起的不可替代的作用，作了概括和闡述。《少數(shù)民族社會(huì)形態(tài)研究》一章，結(jié)合20世紀(jì)五六十年代開展的中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查，對(duì)中國少數(shù)民族原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建農(nóng)奴制社會(huì)形態(tài)的研究及其成果，有爭議的熱點(diǎn)問題做系統(tǒng)介紹和分析，史論結(jié)合，多有點(diǎn)睛之筆。《對(duì)外學(xué)術(shù)交流》一章，詳細(xì)介紹了在當(dāng)時(shí)“一邊倒”的歷史背景下，與蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國家間的學(xué)術(shù)交流，著重分析蘇聯(lián)民族學(xué)對(duì)中國民族學(xué)的影響，探討其中的得失，對(duì)正確認(rèn)識(shí)中國民族學(xué)的發(fā)展，是必不可少的背景知識(shí)。《臺(tái)灣和香港的民族學(xué)研究》一章，全面介紹了有關(guān)的研究歷史、研究機(jī)構(gòu)、主要的研究領(lǐng)域及成果，填補(bǔ)了以往中國民族學(xué)史研究的空白。闡述改革開放以來中國民族學(xué)發(fā)展的諸章中，《研究領(lǐng)域的拓展、主要科研成果》（分上下二章），詳細(xì)介紹了拓展后的中國民族學(xué)各領(lǐng)域所取得的主要成果，但由于這一過程還在進(jìn)行中，有待在今后的實(shí)踐中作理論上概括和總結(jié)。《中國民族學(xué)的展望》一章，結(jié)合國際學(xué)術(shù)界的動(dòng)向，從田野調(diào)查、應(yīng)用研究、理論建設(shè)、民族學(xué)的國際化與中國化、定量研究、網(wǎng)絡(luò)資源與數(shù)據(jù)庫建設(shè)、世界民族研究、民族博物館建設(shè)、文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)查、與其他學(xué)科的關(guān)系等諸多方面，提出了作者的看法。

　　辯證地、歷史地看待近半個(gè)世紀(jì)以來中國民族學(xué)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的重大問題，是《中國民族學(xué)五十年》課題組遵循的一項(xiàng)重要原則。1956年至1964年開展的中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查，取得了巨大成績，但自1958年起在左傾路線的干擾下，調(diào)查工作走了一段彎路。對(duì)此，《少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查》一章設(shè)《成就與教訓(xùn)》一節(jié)，從調(diào)查研究成果、人才培養(yǎng)兩方面對(duì)這項(xiàng)工作的成就充分肯定的同時(shí)，對(duì)其后期工作中的教訓(xùn)歸納為“突出階級(jí)斗爭和兩條道路斗爭，夸大民族地區(qū)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，扼殺學(xué)術(shù)民主”、“批判獵奇，形成人為的‘禁區(qū)’”、“‘大躍進(jìn)’沖擊調(diào)查工作方針的部署”、“‘厚今薄古’與史志叢書初稿的缺憾”等四個(gè)方面加以闡述。中華人民共和國成立之初確立“一邊倒”的國際關(guān)系總方針的背景下，中國民族學(xué)的對(duì)外學(xué)術(shù)交流自然限于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家之間。對(duì)此，《對(duì)外學(xué)術(shù)交流》一章設(shè)《蘇聯(lián)民族學(xué)對(duì)中國民族學(xué)的影響》一節(jié)，從建立中國馬克思主義民族學(xué)理論、中國民族學(xué)學(xué)科建設(shè)、中國民族學(xué)“經(jīng)濟(jì)文化類型”理論研究、中國原始社會(huì)史研究、批判資產(chǎn)階級(jí)民族學(xué)等五個(gè)方面，闡述蘇聯(lián)民族學(xué)對(duì)新中國建立初期對(duì)從新起步的中國民族學(xué)發(fā)展的積極影響，同時(shí)指出“一邊倒”的學(xué)術(shù)交流造成的局限性。

　　實(shí)事求是、公正嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)無華，是寫作《中國民族學(xué)五十年》遵循的基本原則。對(duì)書中涉及的事件和人物，課題組人員通過書信聯(lián)系、個(gè)別訪談、借閱檔案資料等途徑收集資料，以求論之有據(jù)，避免主觀性和片面性，力戒褒貶失當(dāng)。

　　該成果亦有其缺撼。例如對(duì)改革開放以來中國民族學(xué)的科研成果缺乏歸類綜合分析和比較研究，對(duì)當(dāng)前在部分學(xué)者中存在的學(xué)風(fēng)問題，沒有進(jìn)一步展開討論。